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non protégés est bien là, le risque est réel, et les partenaires en sont conscients pour peu
qu'ils soient bien informés
4. les rapports sexuels entre partenaires sérodifférents qui connaissent leur statut
sérologique et celui de leur partenaire : dans ce cas, il semble qu'au-delà de la volonté
d'avoir des rapports non protégés, il y ait l'acceptation, voire la volonté, de prendre un
risque important de contaminer ou d'être contaminé
Cette typologie permet de distinguer, sous l'étiquette générale « bareback », un ensemble
d'attitudes et de pratiques qui en réalité sont différentes dans les intentions des partenaires,
même si elles comportent toutes, mais à des degrés divers, un risque de contamination.
Un des problèmes pour penser le phénomène du bareback est la médiatisation qui en a été
faite : on s'est surtout indigné et inquiété du dernier cas de figure, celui qui renvoie à la
volonté d'être contaminé ou de contaminer le partenaire, alors que, même si l'on ne dispose
pas d'informations à ce sujet, on peut penser qu'il s'agit d'un cas de figure minoritaire dans
les intentions et les pratiques, bien que très débattu dans les discours.
Pourquoi le bareback ?
Déclarer que quelqu'un prend un risque car il aime le risque tient de la tautologie. La
conception de l'« attirance morbide » méconnaît la multiplicité des motifs qui président à
l'adoption de comportements dits à risque (Delor, 1997). Ce n'est pas parce que nous
(individus, acteurs de prévention, etc.) considérons un comportement comme dangereux que
nous devons attribuer sans autre forme de procès aux personnes qui se livrent à ce
comportement le goût du danger.
On peut penser le bareback en le replaçant dans le contexte de l'histoire de l'épidémie et de
la prévention. Rappelons que, si les homosexuels masculins ont été le groupe le plus vite et
le plus fort touché par le VIH, il est aussi l'un des groupes qui a très vite et massivement
adopté des stratégies de protection pour la plupart efficaces.
On a pu craindre, dans les premières années de l'épidémie, que le Sida ne devienne
prétexte à la stigmatisation des homosexuels. Dans nos pays ce ne fut pas le cas, mais les
associations militantes se sont battues pour que le lien 'sida-homosexualité' ne soit pas
systématique. Il y a donc eu un combat pour ne pas associer le sida à l'homosexualité dans
les discours, et en même temps la prise de conscience que, pour mieux faire accepter
l'homosexualité dans la société, il était stratégiquement pertinent d'être les « élèves modèles
de la prévention »(Defert, 1990). Cette démarche a eu un effet très positif en termes de
santé publique, qui est une rapide stabilisation des contaminations dans le public gay. Mais
en même temps, elle a peut-être fait de la prévention un dogme qu'il était impossible
d'interroger et de discuter. Dans les années nonante, il était impensable que quelqu'un
prenne la parole pour dire qu'il ne se protégeait pas. Peu de gens osaient dire publiquement
que le préservatif pouvait être inconfortable dans un rapport sexuel, que des oublis
pouvaient arriver, ou qu'il pouvait entraver le désir de fusion sexuelle ou amoureuse. On peut
se demander où étaient alors les 20% de personnes qui déclarent de manière constante
dans les enquêtes qu'elles ont pris au moins un risque important dans l'année ?....
D'où l'hypothèse selon laquelle le bareback serait une sorte de « retour de flammes » après
ces années bercées par le discours politiquement correct de la prévention. Tout semble un
peu se passer comme si, du fait de l'impossibilité de dire ses difficultés vis-à-vis de la

non protégés est bien là, le risque est réel, et les partenaires en sont conscients pour peu qu'ils soient bien informés 4. les rapports sexuels entre partenaires sérodifférents qui connaissent leur statut sérologique et celui de leur partenaire : dans ce cas, il semble qu'au-delà de la volonté d'avoir des rapports non protégés, il y ait l'acceptation, voire la volonté, de prendre un risque important de contaminer ou d'être contaminé Cette typologie permet de distinguer, sous l'étiquette...